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不异色；色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。
若解实相，即见非相；若了非相，其色亦然；当于色中不失色体，于非相中不碍有故。若能是解，此名实相。炊沙不能成饭，榨沙不能得油，如五蕴与真如...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html
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用功将五蕴皆空为禅宗
“五蕴皆空”一语，是说明心见性之后，五蕴皆变为佛性，遍满虚空，万象物质皆为佛性，所以说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，现在一般修行以为不执着...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389258.html
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空不异色；色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。
若解实相，即见非相；若了非相，其色亦然；当于色中不失色体，于非相中不碍有故。若能是解，此名实相。炊沙不能成饭，榨沙不能得油，如五蕴与真如...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392589263.html
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、触等更无别色。」这就是说，色也是香、味、触及四大因缘和合而成，并无自性，因而是空，所以说：「空即是色，色即是空。」
（30）菩萨法身四大五根，同於变化：疑「菩萨法身」之下漏「无」字。在前章中，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293158.html
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ldquo;色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”[15]，即色宗只强调，色不自生，即一切事物皆不能自己生成，所以说色，即事物的相状只是假象、空象，而非本有、真相。僧肇指出，此说虽然把握...
麻天祥
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
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、纸醉金迷、男欢女爱等等，都是虚幻而空的无常存在，都无实在的自性，“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”。法相宗甚至认为，不但“法”(物)是空幻的，“我”也是空幻的。这种空，并非绝对的无，而是假有...
赵馥洁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html
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自在菩萨”。我们没有保持那个应有的觉心去观照事物。自然体会不到色即是空，空即是色的同时因果的原理。
从我们日常生活当中，也能认识到许多相同的佛理，比喻烧香，可以看得到香一直在变化。这很有意义的。...
道隆法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303095482.html
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因此，在《般若经>>中，色与空是二而一的东西，“色即是空，空即是色”。为什么会有色与空不同的名称呢?经中用“二谛义”来解释：万法性空是真谛，认为色有是俗谛，通过色有俗谛，方能显性空之真谛。因此，认识到“...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
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道行般若经》中，也借用了“本无”、“自然”等概念来表示佛教“缘起性空”的基本思想，如译“渚法性空”为“诸法本无”，用“色之自然”来表达“色即是空”，这显然都是受了道家“有”、“无”、“自然”等概念的影响...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
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生灭；从质能不灭来论，是常住无生。《心经》说：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”缘起不离性空，性空不碍缘起，空有非二，性相一体，本来不二，岂有矛盾之难。
我们应知...
达观法师
达观法师|无常法门
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/112133325791.html